推荐信息:
财经
频道
您的位置:首页 > 财经 > 热点 > 正文

小说与帝长诀第1章在线免费阅读

2017/12/28 16:24:40 来源:网络 []

小说书名:与帝长诀

第一章 妖胎

“来人啊,汇金地把药给这妖妇灌下去!”

苏裴珩挥了一下袖子,话似是不经意之间吐出来的,带着慵懒的意味,可是那其中蕴藏的残忍和冷情,实在叫人害怕又寒了心。

“皇上,臣妾绝不是什么妖妇,怀的孩儿也不是妖胎,而是皇上您的龙嗣啊,求求您饶过无辜的孩儿吧,只待生下来,您看一看就知道他是有血有骨的肉体凡胎,待生下来,汇金地您要如何惩罚臣妾,臣妾都绝无一句怨言。”

我匍匐在地,额头不断磕在青砖地板上,点点血迹沾在上面,我牙齿打颤,语无伦次地哀求着。

是额头上的鸢尾花害了我,我要把它磕烂,头碎了也在所不惜。

然而,苏裴珩只是冷冷的看着我,黑曜石一般漆幽的眸子没有一点温度,说明huijindi.com他薄唇缓缓开启,“妖妇,你莫不想真的生下这妖胎?你究竟有什么企图,倒是说来让朕听听?”

我猛然睁大了眼睛,愣愣地看着他。

血顺着额角流下,他就这样不声不响地,给我按了一个意图谋反的罪名。

我爱了五年的男人,我入嫁之前朝思暮想的男人,终于在这个立后的日子,爆发了他对我的憎恶。

而皇后,阅读http://www.huijindi.com/并不是我,而是我的堂妹年沐月。

她曾是五皇子的正妃,一个月前先皇驾崩,两兄弟为皇位争得死去活来,五皇子忽然暴毙,苏裴珩继承皇位,就把遗孀年沐月纳入宫中为后。

这个举动,震惊天下,群臣进谏,可是苏裴珩下令,谁多言,处以割舌之刑。

我不过是劝说了苏裴珩几句,他就要拿掉我的孩儿,我也是他明媒正娶的正妃,他无心立我为后,是我做得不好,我并无一句怨言,可他为什么要做出这般乱伦之事?

“臣妾……冤枉。推荐huijindi.com

我的身子伏得更低,泣不成声,手脚都冰凉得麻木了。

很多委屈,像书画一样,一帧帧的,在心中翻涌而过。

可是我顾不得这么多,今天,我誓死保住我的孩儿。

“皇上,不如就绕过姐姐的孩儿吧,毕竟有皇上一半的血脉,生下来兴许是个正常人,看着姐姐这样悲伤,臣妾心里也不好受呢。”

端坐后位上,明艳逼人,雍容华贵的女人媚声开口,可是她的语气分明带着幸灾乐祸,哪里有一丝不好受?

苏裴珩脸色一沉:“哪怕有半点可能不是正常人,也绝不能生下来。”

他微微倾身,手轻轻搭在年沐月的手背上,柔声说:“月儿,只有你,才能生下朕的第一个龙子。”

他的话再轻,我还是听清楚了,心中仿佛有什么轰然崩塌,我的身体往地上一坐,摇摇欲坠,推荐huijindi.com仿佛整个人都不是自己的了。

苏裴珩看向太监,俊脸上有了怒意,“还愣着做什么?朕的话,难道你没有听明白吗?”

太监掰开我的嘴,我无力地挣扎着,凄愤地大喊,“原来,原来如此,苏裴珩,这才是真正的缘由吧?你竟如此待我,你摸摸的良心,你摸摸。”

我失态之下,直呼苏裴珩名讳。

苏裴珩冷眸一黑,走下宝座,一步步到我面前,骨节修长的手指,接过太监手中的打胎药,灌入我的口中。

他亲手,毁了我的第一个孩子。

与帝长诀》完整版内容已被公众号【桐桐文学】收录,打开微信 → 添加朋友 → 公众号 → 搜索(桐桐文学)或者(tongtongwenxue),关注后回复 与帝长诀 其中部分文字,便可继续阅读后续章节。

扫码直接关注微信公众号


通过键盘前后键←→可实现翻页阅读
文章来源网络,版权归属原作者,未注明作者均因传阅太多无从查证。本站为公益性非盈利网站,在本网转载其他媒体稿件是为传播更多的信息,此类稿件不代表本网观点。如果本网转载的稿件涉及您的版权、名益权等问题,请尽快与我们联系,我们将第一时间处理!

文化母婴股票动漫娱乐推荐

  • 八字到底是以古命神煞论还是以五行生克论

    请输入正文八字到底以古命神煞论还是以五行生克论好。各位易友你们好!我是作者洪涯,我利用空余时间发些文给广大易友以做参考。首先谢谢广大易友的支持,有些易友对我的文章失误之处加以指正,很是感谢!但也有易友对我的看点提出意见,我在这里想说的就是易学博大精深,豪无止境而言。我发现广大易友一部分偏向古命论,注重神煞格局,也有一部分注重五行生克。古命论看不上五行生克论(在这里古命论维护先前之心血之作,值得赞同表扬),五行生克论也不欣赏古命神煞格局论。也有易友问过我:“看八字是以神煞格局论还是以五行生克论”?

  • 管子大学堂的企业家是怎样玩成一个小的“经济共同体”?

    中国是一个“圈子社会”,熟人三分巧,与熟悉的人打交道,节省了相互了解的时间成本,同时也降低了信任成本。熟人是需要长期相处,短期相处不是熟人,而是“半生不熟”的人。怎样才能长期相处,长期相处的根基是什么,是建立在酒肉之上,还是建立在共同的文化爱好之上?显然前者的基础不牢靠,且成本高,花钱不说,还伤身体;而后者的基础相对牢靠,且成本低,不仅不会伤身体,还能愉悦心情,陶冶性情。管子大学堂就建立在共同文化追求的基础上,他们一同走过三年。前不久,其中的骨干还效法管子“拜盟”,相互视为亲骨肉,组成了一个小的

  • 纠正人生偏差的办法

    《太阳场》(59)—纠正人生偏差的办法导语:“理解万岁——这是纠正人生偏差最基本的办法。”三个月后,杨进从看守所出来,整个人瘦了许多。一个人沉重地走在大马路上,他望着远处的太阳,这与他心灵上的那个太阳具有相同本质,脚步自然轻松起来。夕阳西下,杨进不知不觉走到西溪大学的门口,寒风吹得他浑身发抖。他想到了金教授。他想起了在西溪大学讨论课题的情景,还有在图书馆交流的数据。他想金教授可以证明自己的论点。当金老师出现在林荫道上的时候,杨进立即迎了上去。金老师先是惊异了一会儿,又转为笑容望着杨进。“金老师,

  • 史上最浪漫的一道圣旨

    史上最浪漫的一道圣旨转自微公号--洞见趣闻内容来源:图文综合自网络壹圣旨,作为古代帝王权力的展示和象征,无论措辞还是格式,都是严肃而生硬的。可是,在如此严谨的“红头文件”中,偏偏出现了一个另类:这道特殊的圣旨有着谜一样的外表,背后却隐藏着一段令人动容的儿女情长。《汉书》记载:公元前72年,汉宣帝刘询突然颁发了一道令人莫名其妙的诏书,他在诏书中说:“我在贫微之时曾有一把旧剑,现在我非常怀念它,众位爱卿能否为我把它找回来呢?”看了圣旨后,很多大臣都是一头雾水,不明所以。可是,善于察言观色的大臣却开始

  • 达到了返璞归真的境地,才是好诗,孔子所言:文质彬彬,然后君子

    图片源于网络,文章由养用居士原创。古人说:诗以言志。诗歌其实就是诗人们的一种语言表达方式,力求用最简洁文美的语言去把想要所的话都表达出来,有诗曰:佳句本天成,妙手偶得之。笔者写诗多年,认为诗歌的灵感来源一为知识阅历,二为灵气内涵,缺一不可。西方康德曾经说:人为自然界立法。意思是说人类的语言是强行附加给大自然的。所以人对自然的描述并不是自然它本身,而有着人的痕迹。因此笔者认为好诗之所以让人觉得舒服,是因为诗所用的意象,结构,达到的效果比较接近自然与人,社会的本身。为什么呢?因为我们的语言,思维都是

  • 悟空乱弹十七:天赐的良缘

    悟空乱弹十七:天赐的良缘作者--长阪君唐僧姓什么?唐。不对,他姓陈。他的父亲姓陈名萼,表字光蕊。他的唐姓,不过是唐皇与他结拜兄弟后,唐皇为他取的。话说光蕊到长安参加科举大考,中选。及廷试三策,唐王御笔亲赐状元,跨马游街三日。谁说寒门难出贵子?十年寒窗无人问,一举成名天下知。古人说,好运连连,锦上添花。你看:不期游到丞相殷开山门首,有丞相所生一女,名唤温娇,又名满堂娇,未曾婚配,正高结彩楼,抛打绣球卜婿。适值陈光蕊在楼下经过,小姐一见光蕊人材出众,知是新科状元,心内十分欢喜,就将绣球抛下,恰打着光

  • 【美文推荐】有一种邂逅,叫久别重逢

    【美文推荐】有一种邂逅,叫久别重逢转自微公号--百里杜鹃本文系作者授权转载。《有一种邂逅,叫久别重逢》文/桃园野菊这恋恋风尘,最是尘缘如梦如幻,最是遇见奇妙莫测。这匆匆如流的人生,一晃而过,白云依然飘过头顶,微风依然吹过眉梢,相遇过的人却再难相逢。长夜里,想一怀心事,悲也放下,喜也放下,安静如莲。都说,世间所有相遇,都是久别重逢。其实,真正的重逢,应该是指曾经初相遇,后来不期而遇,没有任何邀约,没有丝毫刻意。世界这么大,每个人都如风中飘荡的粉尘,你在天涯的彼一端徘徊,我在海角的此一端游离,人海

  • 郑锋:你的圈子决定你的人生

    在我家附近巷子里,有一小商店。因为不是主街,店主便摆了张方桌,到晚上闲来无事邀集几位好友一起打牌。十几年间,每次经过都是那几张熟悉的面孔。打牌的花样从过去的够级、升级,到现在的“打枪”,他们玩得很投入。人们甚至没有觉察到这几人从黑发变成了两鬓斑白。因为其中有一位是我的同学,所以我了解他的日子过得并不怎么好。有人说:八小时之外决定了你的人生。我就想:如果他们把这十几年的光阴用到某项事业上,也许能够做出点意想不到的成绩。然而,这就是个消遣的圈子,打牌可以打发时间,或者暂时忘记烦恼。和他们同龄的一群人

  • 口琴《等你等了那么久》,送给所有思念的人~

    ▼口琴曲《等你等了那么久》等你等了那么久,是那样的漫长,彷徨的的思绪无处可依,倚窗倾听自己的心音。远方的你还好吗,只要你安好,我心泰然!

  • 《论语新解:子路第十三》(191)

    三百一十八子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。古人约言数字,常举奇数,如一三五七九是也。三载考绩,七年已逾再考,此乃言其久。即,就义。戎,兵事。民知亲其上,死其长故可用之使就战阵。先生说:“善人在位,教民七年之久,也可使他们上战场了。”子曰:“以不教民战,是谓弃之。以,用义。必教民以礼义,习之于战阵,所谓明耻教战,始可用。否则必有破败之祸,是犹弃其民。此两章见孔子论政不讳言兵,惟须有善人教导始可。先生说:“用不经教练的民众去临战阵,只好说是抛弃了他们。”钱穆先生:《论语新解》(191)